平成31（2019）年4月30日下午，笔者一边观看NHK直播明仁天皇的退位礼正殿典礼，一边写下这篇小文。在平成最终一天，回忆明仁天皇在平成30年间所发明的“标志天皇”究竟是怎样一种形式。
《日本国宪法》第一条规则，天皇是日本国的标志，也是日本国民统合的标志，其位置根据日本国民之总意。这句话就是所谓“标志天皇制”的中心。但是“标志”仅仅一个非常笼统的概念，其暗杀究竟是什么，如何做才是一个合格的“标志”，宪法并未明言。
2016年8月8日，明仁经过视频向国民表达期望退位的说话，将其认知的标志天皇所应背负的职责归纳为两类：一，进行宫中祭祀，为国民和平和祈求；二，前往全国各地，慰劳国民并倾听国民的声响。而就在30日的退位正殿之仪上，安倍作为国民代表致辞时也做了相似归纳。
其实，全国规划的天皇行幸拜访以及绝大部分现存的宫中祭祀都是近代以来发明的“新传统”。“标志天皇制”看似是对战前“威望天皇制”的彻底否定。但假如标志天皇制的中心暗杀正是以上两点的话，那必须得说天皇和辅弼所认知的标志天皇制在某一种意义上仍然是战前天皇制的一种连续。
上世纪80年代前，日本社会舆论查询显现，国民对天皇的关怀并不高，所谓“爱崇、敬重”皇室的主意也不是社会干流理念。在冲绳等地，反天皇制实力更是根深柢固。1980年前后，《朝日新闻》民调显现只要40%多的民众“对皇室怀有接近感”；到了本年4月，数字现已变成了76%。《冲绳时报》和冲绳放送4月底的民调更是显现，受访冲绳民众87.7%对天皇“抱有好感”，比30年前跃升了34%。
而让标志天皇制在民意支撑率上取得如此优异成绩的，正是明仁和妻子美智子。他们深知宪法中所规则的，天皇的位置是根据日本国民的“总意”，民意才是标志天皇制的根底。所以，在获取民意支撑的路途上，明仁和美智子这几十年能够说下足了功夫。
笔者看来，平成年代天皇制的最大特征就是在战后天皇制的根底上过分、牵引并使用民意。这么说或许略显尖刻，但明仁天皇和美智子皇后的确精于此道，且做得很好。战前天皇制取得压倒性民意支撑，多少有着国粹主义、国体教育洗脑的成分，但从战后初期民意支撑中落到现在对皇室爱崇观念的复兴，明仁探究的是另一条路途。
民众对天皇制的支撑度在1980年代今后大幅度上升，一是得益于明仁自己总结的“前往全国各地，慰劳国民并倾听国民的声响”这一举动；二是得益于美智子的引领。
2018年10月10日，明仁配偶检查日本地图，上面每个图钉都恶妻着两人从前行幸过的当地，两人的脚印踏遍日本。大范围巡幸、与国民触摸正是平成天皇制民意支撑的根底。（宫内厅 图）
昭和天皇战后也曾巡幸全日本，但其时多少还带有一些战前威严的影子。明仁在皇太子时期所打开的全国行启则彻底不同：所到之处，他会和一般树大招风坐下来聊当地详细民生，问询国民日子中的困难疾苦，亲身和民众面临面进行长达2-3小时的言语沟通。
明仁继位后，每当灾祸便和美智子敏捷出现在灾区。一张张亲身跪下来、和哀鸿同一视野高度的慰劳相片，关于习惯了天皇威严形象的日本国民来说，极具视觉冲击。
其实，承受战前帝王教育的明仁一开始也是以站姿面临坐在地上的民众。最早亲身跪坐下来、和哀鸿同一视野高度对话的是跟从明仁出访的美智子妃。
美智子身世布衣，与明仁成婚时便已引发过一场“美智子风潮”；现在成婚60年，美智子皇后在日本女人集体中的人气仍是肯定压倒性的。两人婚后很长一段时间内，两人一起出访时，媒体对美智子妃的重视都远高于皇太子；而在接近民众方面，美智子妃许多时分成为明仁的“榜样”。能够说，没有美智子的引导，现在的平成皇室形象或许就没办法构成。
